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诗东谈主查尔斯·赖特说过：“诗歌不是顿悟本人，而是顿悟之间的簌簌声。它不是飘荡瓶中的信息，而是海洋本人。”这句话，在我绽开丁捷的诗画集《技艺投下的钓饵》时，忽然变得明晰而具体。他的诗句如海面的波光，线条也如海底的潜流，而“技艺”与“诗性”，正是那条集合永久的洋流。

算作丁捷的文友，我了解他多年来在创作上的“破界”追求：从早年写诗，到中年作画，再到如今诗画调处，他永久不肯受单一样貌的边界。这本在情绪低谷中降生的作品，既记载了他的“痛与欢”，亦然一次对诗性本色与技艺意旨的深远走访。正如他所说：“我是一尾弗成脱钩的鱼，就这么好意思瞻念或不好意思瞻念地游来游去。”而读者，也终将被这“技艺的钓饵”招引，宁肯与他同游共千里。

诗集合，“鱼”的预料尤其引东谈主崇尚。丁捷笔下的鱼，不同于古诗中传情的温婉形象，也非不雅望中的怅惘标记，而更像是一种自喻：既主动咬饵，又被技艺鼓励；既享有如水透明的肃穆，又堕入“我方难以垂纶我方”的困局。这一矛盾在《垂纶》一诗中充分张开：

“是技艺投下的钓饵

我偏是一尾鱼

空间一足够

我偏好意思瞻念或不好意思瞻念地游来游去

……”

一个“偏”字，点出了诗眼。它带着执拗的主动——明知是钓饵，仍遴选咬钩；明知空间藏有边界，仍相持游弋。这并非盲目，而是对生活真相的澄澈贯通：东谈主逃不开技艺，但能遴选若何濒临。丁捷的“鱼”，既有庄子般的超然，又饱含东谈主间简直情绪：“好意思瞻念或不好意思瞻念”，正是平淡东谈主在岁月中的常态——恐怕冷静如“英俊不异白皙”，恐怕却困于念想如“鳞片不异整王人”。

这种逆境令东谈主想起萨特“东谈主被判开脱”的形而上学不雅点：开脱同期是礼物和镣铐。丁捷用“鱼”的预料将之诗化：鱼能在水中游，却跳不出水面看我方。在《世变》中，这一隐喻进一步演化为“历史的影子跟蛇不异/草草游进夜的配景”——蛇的幽暗诡谲，示意了历史的糊涂与简化。而“鱼”与“蛇”的呼应，更烘托出个体在时空中的细小。唯有诗性的想考，能在谈论中保持一线澄澈。

“鱼”不仅游在诗里，也跃入了画中。丁捷的“针管画”常用藏蓝与白色，线条缠绕、鱼群密集，初看令东谈主嗅觉到压抑，细看却正是当代东谈主群体懆急的视觉呈现。辑二的标题“咱们夜游不醒”，正是这种现象的注脚——如鱼群一般在技艺之海中夜游，看似同业，实则各自迷失。诗与画互相呼应，让飘渺有了愈加立体的抒发。

《技艺投下的钓饵》最专有之处，是诗与画抱成一团。丁捷的画不是诗的图解，而是诗意的再创造。他以线为言，与诗共织出一个“线相寰宇”，共诉技艺与存在。他的“针管画”断念颜色，仅以藏蓝与白为主，线条多变却闪避次第。比如《垂纶》的配画：一根污蔑的钓线，下探幽暗，上系朦胧的钩，周围荒芜有鱼——这钓线，正是“技艺钓饵”的视觉化身。它无形，却牵引着鱼（即咱们）的气运；它如神思般纠缠，又如技艺般不可逆。诗中所说“一层水便离隔了混乱的寰宇”，在画中成了钓线与鱼之间的距离——仿佛可触，却永远离着一层时空。

在《梦呓》配图中，素白的底上几谈蓝线如鸟翼轻覆，呼应诗中“月色/如鸟的翅膀/捂住零丁温馨和迷惘”。线条的关注与月色的朦胧调处，“捂住”既像安慰，也似压抑——诗与画在此共同演绎了情绪的复杂。丁捷说，这些画作源于情绪的低谷，每完成一幅，都仿佛圮绝一派郁结，迎来一分畅快。艺术之疗养，正在于此：弗成说出的，以线抒发；难以承载的，用诗句来委用。诗与画，成了他濒临情绪的双翼，亦然自我对话的渡船。

驳倒家王尧曾说丁捷的线条：“可舒展亦可交叠；当线条织成网，便如生活——众生如鱼困于网中，但要挣脱。”这“网”，是技艺、情绪与存在之网。而丁捷的诗画，正是挣脱的尝试。《手掌》中“倘若我永远芳华/那么我该是一只拳头”的呼声，与画中紧持的拳头相映——掌纹如气运，拳头如挣扎；《在逝》中“细的黑发/都要结霜/粗的皱纹/不异浅笑”的冷静，也与精真金不怕火的线条共振——时光催东谈主老，却亦馈遗以颖悟。“浅笑”的皱纹，即是诗性对技艺的越过。

最打动我的，是《雨》中的诗画交响。诗中写：“东谈主不光能两次置身归拢条河流，东谈主还能一次置身两条河流。……然则，乾坤挪移，有物往来。”配图中，蓝色线条如雨流泻，有前有后，有顺有逆，最终在画面中央汇成一个“圆”。这“圆”，正是“有物往来”的视觉隐喻——技艺非仅线性荏苒，也轮回反转；咱们不仅是在叠加参加归拢河流，更可能同期踏入两条河流：昔时与现时、系念与执行在此调处。丁捷以诗画冲破“一切皆流”的十足，让咱们在无常的寰宇里，仍深信有些事物——如诗性、系念与东谈主性的好意思好——能够往来、不灭。

丁捷在诗集引子中写谈：“诗性短长创作者与器用（比如AI）无法取代的，亦然东谈主性中比谈德性更为精湛的光华。”这句话，揭示了全书的中枢——诗性，是咱们对抗技艺虚无的利器，是禁不住招引的本能力量，亦然在涟漪存在中锚定意旨的坐标。

这种诗性，领先来自对情绪的赤诚。丁捷不规避无望情绪，反而将其更正为创作之源。《小打小闹的年级》中的懆急、《无眠之夜》中的煎熬，都是简直神思的刻写。但他并不千里溺其中，而所以诗性将其升华——《期待》中的但愿、《带一把紫砂去安溪》中的禅意，都是情绪的出口。这种“更正”，正是诗性的力量：不是走避，而是拥抱。

这种诗性，更体现为对存在的叩问。在《咱们是后东谈主的战利品》中，丁捷写谈：

“咱们这般甘当景象后的影子

停驻来

浇灌一盆花卉

吃力着

抵偿岁月的裂痕

……”

这里的“花”，是诗性的象征——它开在“落伍的花间”，却也曾宁静，根植于“回忆与感伤”，却永久强项。丁捷问谈：倏得的艳丽是否只可成为后东谈主的诗句或墙上的画？而咱们，是否只是后东谈主缉获的战利品？谜底已在诗中：即使艳丽倏得，即使身为“战利品”，诗与画也曾可为存在留住图章——这图章，就是诗性的不灭。

好意思学家李泽厚说：“好意思是开脱的象征。”丁捷的诗性，正是这么的开脱：在技艺钓饵眼前，他专爱作念咬钩的鱼，在情绪旋涡中，他以诗画打捞自我。这不是苟且，而是澄澈的遴选——就像《手掌》中那“张合翻覆，暗合气运”的掌纹与“拳头”的起义之间的张力，逃不开技艺的钓饵，却能在咬钩的一瞬，尝到诗性的甘甜。

合上书，窗外正飘着雨，让东谈主想起《雨》中“枚举/各自的翰墨/像准备印刷/一篇暧昧的诗词”的田地。也想起丁捷的话：“你是否愿与他共赴千里浮咬钩？大致，经不住技艺的扫数招引，正是‘诗性’存在的明证。”

《技艺投下的钓饵》不单是一册诗画集，它是丁捷写给我方、亦然写给扫数“游鱼”的信。是的，你我都是技艺之海中的游鱼，被各式钓饵牵引——芳华、爱情、名利或回忆。咱们大致容或，大致晦气，大致千里迷不醒。但独一还能被一句诗打动、被一幅画轰动，就还能在技艺的潮声入耳见“顿悟之间的簌簌声”。算作一位卓有确立的诗东谈主，丁捷先生要抒发的大致不单是于此。查尔斯·赖特是好意思国桂冠诗东谈主，还有两句格言式的诗也很能打动东谈主：“救赎就在于你若何生活，要是你能咬牙相持下去的话。”

本文作者李风宇为中国作者协会会员、剪辑、体裁读评东谈主。

校对 陶善工开云体育(中国)官方网站